《洋风和魂:日本如何在战后历史与文化交流中保存了美国时尚风格》前言

浏览量:441 点赞:491 收藏:841 2020-06-10

本文原刊于《洋风和魂:日本如何在战后历史与文化交流中保存了美国时尚风格》(八旗出版)

1964年夏天,东京正準备迎接成千上万名为奥运而来的外国宾客。这个主办国希望呈现出一座从二次大战废墟中重生的未来城市,当中有四通八达的公路、现代主义风格的体育场馆区,以及高雅的西式餐厅。此时街上已不复见老式电车,取而代之的是外型流线的单轨列车,将旅客从羽田机场快速送进市区。

东京市政府尤其在意这座城市的耀眼明珠──银座,因为他们知道观光客会涌向银座的高级百货公司和时髦餐厅。银座的社区领导已将所有可能会透露出战后贫穷景象的蛛丝马迹全数抹尽,甚至还将木质垃圾桶改换成现代感的塑胶材质。

这些更新东京市容的行动原本稳定进行着,直到筑地警察局总机在当年八月突然涌入大量来电。银座的商家指出,当地的主要干道御幸通有大批怪人出没,需要执法单位立即协助处理:现场有数百个身穿奇装异服的青少年正在游蕩!警方派出侦查队来到银座,发现一些年轻男子穿着以皱皱的厚布製成的衬衫,领尖有奇特的钮釦扣住,西装外套胸口处还多出多余的第三颗钮釦,衣料上的格纹图案张扬显眼,卡其长裤或短裤比平常紧缩,后头还有奇怪的带子,配上长长的及膝黑袜,以及雕花複杂的皮鞋。这些年轻人将头髮旁分,比例正好是七比三──这种髮型得用吹风机才做得出来。警方很快就得知,这种风格叫作「アイビー──aibii」,源自英文的「Ivy──长春藤」。

小报杂誌整个夏天都在批评这些在银座游蕩的狂放青年,称之为「御幸族」。他们不好好待在家里读书,反而成天在商店前闲晃,跟女生打情骂俏,在银座的男装店里挥霍父亲辛苦赚来的钱。可怜的父母对孩子这样的身分可能毫无所知:他们出家门时会穿着规矩的学校制服,之后再溜进咖啡厅厕所换上整套的禁忌服装。御幸通这个街名原是为纪念天皇驾临而取,但媒体此时却将它冠上「亲不孝通」之名。

媒体之所以谴责御幸族,主因除了认为青少年行为不检,还认定他们简直像是拿刀一把插进全日本奥运计画的心脏。1964年的夏季奥运将是日本自二战战败后首度有机会成为全球瞩目的焦点,象徵日本重返国际社会。日本希望外国访客看到的是他们在重建上的惊人进展,而非群聚街头的叛逆少年。成年人担心,漫步到帝国饭店喝杯茶的美国商人和欧洲外交官,会撞见不良少年身穿轻佻的钮釦领衬衫的不堪景象。

银座商家的不满更是直接,因为每逢週末都会有近两千多名青少年挡在橱窗前,妨碍商家营业。若是在战前的专制时期,日本警察能以任何鸡毛蒜皮的理由逮捕这群在银座游蕩的年轻人。但在民主化的新日本,法律上没有任何可拘捕御幸族的正当理由。毕竟,他们也只是站在那里聊天而已。然而,警方跟商家一样,担心若不干涉,银座很快就会沦为「邪恶温床」。

于是,1964年9月12日週六夜里,距离奥运开幕不到一个月,十名便衣刑警展开了联合扫蕩银座街头的行动。只要有人穿着钮釦领衬衫、梳着约翰.甘迺迪式的髮型,就会被警方拦下。这一夜共有两百名青少年遭逮,其中八十五人由巴士迅速送进筑地监狱,历经整晚的起诉和训诫,忧心忡忡的父母也连忙赶来探视。

隔天,刑警向报纸揭露御幸族的邪恶伎俩,例如将菸藏在厚厚的英文书里。警方也承认,不是所有御幸族都干了甚幺坏事,但警方认为这场突袭还是有其必要,如此「才能保护这些年轻人,免得他们『变成』罪犯。」这场逮捕行动也证实了警方的忧虑,他们担心日本的男性气概岌岌可危其实与青少年对时尚的高度兴趣有关。刑警对于御幸族男孩以「女性化」的用字遣词说话相当反感。

警方决心驱赶这些颠覆了传统的年轻人,在隔週週六夜里再度扫蕩银座,逮捕漏网之鱼。警方的强硬手段相当成功,直到年底,银座再也不见御幸族的蹤迹,当年的东京奥运进行也十分顺利。外国访客返乡后不会心有余悸地说他们在东京看过身穿紧身长裤的不良少年。

*  *  *  *  *

儘管成年人击溃了御幸族,但日本年轻人却在一场规模更大的战争中得胜。从1960年代起,青少年开始起身对抗父母与权威,企图挣脱狭隘的学生身分,创造自己特有的文化。他们最重要的第一步,就是将一致的学校制服换成带有个人风格的服装。虽然这股对流行时尚的兴趣始于出身精英家庭的年轻人,但随着日本经济奇蹟和大众媒体爆炸性地成长,很快就扩及至大众阶层。自从长春藤风格席捲银座后,日本经历了五十年的发展轨迹,成为世上对流行时尚最为着迷的国家。

日本年轻人在追求流行服饰上所费的时间、金钱与力气相当惊人,相较于全球各地的同龄者更是如此。男性时尚刊物在人口数为日本二点五倍的美国还不到十本,但日本却有高达五十余本之多。小说家威廉.吉布森(William Gibson)曾写道,PARCO这间以年轻人为主要客群的日本连锁百货,让「洛杉矶梅尔罗斯大街(Melrose)上的佛瑞德西格百货(Fred Segal)相形之下活像是蒙大拿州的畅货中心」。东京有好几个区域都是以贩售服装给三十岁以下的年轻人为主要经济活动,例如原宿、涩谷、青山和代官山。这还只是首都的景象。从寒冷的北海道到亚热带的沖绳,你随处都能在各地小店轻鬆买到顶尖的日本与外国品牌衣饰。

日本人多年来都是着迷程度首屈一指的全球时尚消费者,但在近三十年间,贸易平衡已有变化,日籍设计师与品牌已逐渐掳获海外消费者的眼光,日本服装如今已出口世界各地。欧洲时尚界率先爱上异国风味强烈的日本设计师服装──最早是山本宽斋与高田贤三风格强烈的东方样式,继而是川久保玲的 Comme des Garçons、山本耀司与三宅一生的前卫设计。从1990年代起,欧美创意界也开始颂扬各种以日本风格诠释的基本单品,像是T恤、牛仔裤,以及牛津衬衫。到了二十一世纪的第一个十年,嘻哈音乐的歌词已将A Bathing Ape和Evisu视为奢华生活风格的必备服装。而且,纽约苏活区或伦敦西区深谙时尚的消费者对于UNIQLO的喜好也多过Gap。

接着,时尚专家开始宣称日本品牌製造的美式风格服装甚至好过美国品牌,这一点可说非比寻常。在此同时,美国年轻人也开始参考网路上未经授权扫描下来的日本杂誌图片,模仿当中的传统美式风格造型。2010年,世界各地的读者纷纷抢购复刻版的《Take Ivy》,这本原于1965年出版的日本摄影集,记录了美国长春藤联盟校园内的学生衣着造型,首刷此时已是罕见珍本。《Take Ivy》一书的大受欢迎让大众普遍认为,就在美国花费数十年、让週五便服日演变成一整週天天都是便服日的同时,日本人却守护了美国的服装历史,一如阿拉伯人在欧洲黑暗时期护卫了亚里斯多德的物理学。日本的消费者与品牌挽救了美国时尚风格,「挽救」一词在此其实包含了两种意涵──既是以权威性的知识形态保存了美式服装风格,也保护它们不至于灭绝。

如今日本在时尚、尤其是美式时尚的领域表现出色,已是举世公认,但这当中依然启人疑窦,那就是日本文化如此尊崇美式风格,它的演进过程与原因是甚幺?

本书企图提供一个详尽的解答,呈现经典美式服装如何进入日本,以及日本人如何改造这个影响全球时尚风格的过程。长春藤联盟学生造型、牛仔服饰、嬉皮打扮、西岸运动服、五十年代复古造型、纽约街头服饰,以及旧式工作服,这些服装在数十年间陆续传入日本,翻转了日本社会的样貌,继而反向影响了全球时尚。

不过,本书并非探讨错综複杂的服装样式或设计概念,而是要追溯那些将美式服装引进日本的人物,以及将这些美式概念融入日本人身分认同的年轻人。推动这些改变的人往往不是受过专业训练的服装设计师,而是企业家、进口商、杂誌编辑、插画家、造型师,以及音乐工作者。不过,儘管青少年对美式文化需求若渴,这些开路先锋依然面临到艰鉅的挑战,包括寻找货源、如何取得技术知识,以及说服态度迟疑的零售商等等。他们总是得抢先一步,抵挡来自家长、警方,以及服装产业庞大且根深柢固的传统反对力量。不过,拜精明的解决方法和运气之赐,他们还是能将产品交到年轻人手中,获取惊人利润。

儘管美式时尚影响了日本的男女装风格,但在男装上的影响其实更为深远。自从战后摆脱和服之后,日本女装就一直追循着欧洲设计师的脚步。另一方面,日本男性只将时尚视为是一种追求校园精英打扮、粗旷的户外风格、文化与次文化认同,以及模仿好莱坞明星的概念,这些都导致日本男性接受了以生活方式为基础、较为休闲的美式服装风格。伦敦的萨维尔街(Savile Row)虽赋予日本在大战前对基本男装典範的认知,但在1945年后,新世界的服饰则提供了一个更诱人的憧憬。

美国在二战后担起重建日本的责任,日本时尚「美国化」的趋势自然相当明显。长久以来,美国人都认为自己的流行文化位居世界中心。我们都听说过这种说法,东欧人因为实在太想要摇滚乐和牛仔裤,于是推倒了铁幕。日本人极度喜爱钮釦领衬衫、丹宁以及皮夹克,只是更进一步证明全球都落入了「可口可乐殖民化」的境地。

不过,美国时尚在日本发展的真实历史则让这个说法更形複杂。在日本,「美国化」未必都是直接将美国偶像化。同盟国不再占领日本后,罕有年轻人能遇见真正的美国人,而电视、杂誌与商人所塑造的美式理想生活,目的无非是为了行销。大致说来,日本年轻人接纳美国时尚,其实是为了模仿其他日本人。举个例子,1970年代,东京出现大批留着鸭尾式油头的年轻人,这股髮型风潮模仿的对象其实不是猫王,而是日本歌手矢泽永吉。儘管美国让日本的时尚热潮有了参考雏形,但那些服装单品很快就脱离了原本的根源。我们会看到,「脉络重建」是日本在吸收美国文化的过程中不可或缺的一环。

因此,日本接纳、重新挪用,最后反向输出美式风格的故事,充分体现了文化全球化的过程。战后最初十年间,日本地理与语言上的孤立,限制了西方资讯在境内的自由流动。这也让我们非常容易去检视美国习俗究竟是如何进入日本,又依赖甚幺条件才融入日本的社会结构。全球化是一个混乱且複杂的过程,随着时间演进,文化的线路只会益发相互纠结。日本时尚的故事正是完美的案例,让我们了解最初的细线如何团繫成圈,继而成为纠缠的结。

更重要的是,日本人在美式时尚风格之上构筑了崭新且深刻的意义层次──同时在这个过程中,为各方的利益,保护、强化了其根源。我们将看到,日本时尚不再只是複製美式服装,它本身已经成为一种经过细微变化、带有丰富文化的传统。原本从美国输入的日本时尚风格,如今已拥有自己专属的类型,我姑且以日式複合英语称之为「Ametora──美式传统风格」。本书追寻这个风格根源的过程,不仅仅是一趟深入探索历史纪录的旅程,也是一个机会,去了解日本时尚为何能走上这条路,以及高度地域性的经历突然转变,能如何形塑出世界其他地方的文化。

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